2015年06月16日10:28 來源：《文匯報》 作者：許旸 點擊: 次
“詩人應(yīng)當(dāng)警惕與生活百態(tài)產(chǎn)生膈膜，一旦創(chuàng)作主動或被動遮蔽時代的多樣性，詩句便僅存一層層偽飾或炒作。”昨天，在上海青年創(chuàng)作研討會上，有評論家直言，當(dāng)下的“詩歌熱”與詩歌的文本美學(xué)價值并不同步，一些詩歌的文字看似平滑卻十分雷同，情感上看似澎湃卻只是偽抒情。究其原因正是創(chuàng)作者習(xí)慣躲在一小塊空間里自我陶醉，而忽視現(xiàn)實生活的多樣豐富，“寫詩，想要有情懷，先得有視野”。
自我復(fù)制只會走進死胡同
“羊羔體”“垃圾體”“廢話體”“食物體”等口水詩曾一度走紅，但旋即又被下一個熱點覆蓋，一擁而上的風(fēng)格復(fù)制的背后，詩歌創(chuàng)作往往囿于一種小圈子里的自娛自樂，被人詬病缺乏與真實生活的短兵相接。評論家指出，詩歌創(chuàng)作容易流于兩種極端，要么往上抒抒情、不接地氣；要么朝下一味媚俗、口水化。這兩類極端顯然都只能令詩歌的生命力黯淡萎縮。
生活中的多樣和復(fù)雜，詩人應(yīng)該如何表現(xiàn)？詩人漫塵認為，不少詩人對城市或鄉(xiāng)村生活都十分游離，卻字字句句寫著“無奈的守望”，這些情緒難免流于想象。一些年輕人以為互聯(lián)網(wǎng)提供的“二手資料”就是生活的全部，以此作為素材創(chuàng)作，其中的故事和觀點有意無意間總有別人的影子。上海作協(xié)詩歌委員會主任、詩人張燁認為視野十分重要，“眼光拘泥于一小塊被切割過的天地，對生活的敏感自然就漸漸遲鈍了”。
與行進中的時代疏離，必然會導(dǎo)致詩人陷入自我復(fù)制與模仿的焦慮中。青年詩人徐美超表示，所謂各種體，就是一種模式，當(dāng)創(chuàng)作變成按照模式填空，詩歌的內(nèi)容已經(jīng)讓位于格式。“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)詩句可以批量生產(chǎn)時，詩歌的美學(xué)體驗蕩然無存，只能變成一堆堆速朽的文字垃圾。”
多元生活為詩句刷上底色
那么，當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作如何破解不接地氣的抒情？評論家指出，比語言技藝更重要的是扎進生活，用新銳的人文維度將體驗寫進詩歌。
“它干凈、羞澀，像貧窮的人/朝外面的世界，遲疑著，探出身子……”業(yè)內(nèi)評價宗月《黃昏的炊煙》等代表詩作“懷一顆‘探詢’萬物的心，將社會事件提升到人文現(xiàn)象入詩。有學(xué)者認為，沒有什么是不能入詩入畫的，城市生活的多樣性，可以將情感安放在許多物象之上，這種將熟悉的“景觀”賦予感情的做法，往往能引發(fā)讀者的共鳴。
“當(dāng)詩人將聚光燈投向容易被忽略的平凡群體，勾畫城市不為人知的另一面時，詩句便呈現(xiàn)出質(zhì)感與生命力。”評論家孫琴安說，很多看似平凡的人或物進入詩歌，恰恰是體現(xiàn)出了生活的質(zhì)樸和張力。他引用張萌的詩句：“午夜的清潔工/凌晨3點的洗車女孩/路燈下弓身垃圾箱前的老人/一束寒光緊咬她孱弱的影子/不松口……”前者的堅硬粗糲，以一種美學(xué)范式改變當(dāng)下詩歌普遍的柔軟浮躁；后者則代表了虔誠自省的創(chuàng)作態(tài)度，消除創(chuàng)作中的矯揉與功利。