《新疆詞典》與新疆表達(dá)

2015年08月20日18:18 來源：上海作家網(wǎng) 作者：上海作家網(wǎng) 點(diǎn)擊: 次

《新疆詞典》--多元文化的碰撞

2015上海國(guó)際文學(xué)周期間在思南公館舉行的第三場(chǎng)讀書會(huì)活動(dòng)“《新疆詞典》與新疆表達(dá)”于8月19日下午四點(diǎn)開始，本場(chǎng)嘉賓是著名詩(shī)人、新疆《西部》雜志主編沈葦老師，與著名評(píng)論家、上海交通大學(xué)人文學(xué)院的教授何言宏老師。他們將帶領(lǐng)讀者們了解新疆的風(fēng)土人情，并談?wù)剟?chuàng)作過程中的履歷和見聞。

開場(chǎng)時(shí)沈葦詩(shī)作《樓蘭》的朗誦給現(xiàn)場(chǎng)氣氛增添了幾分神秘與浪漫。新疆，一片廣闊而遼遠(yuǎn)的土地，承載著無數(shù)古老的傳說和歌謠，也銘刻著絲綢之路等歷史軌跡。新疆詞典如何以解釋詞匯的方式讓人們了解新疆？新疆表達(dá)又包含著作者的何種思考？本場(chǎng)讀書會(huì)將通過作者漫談的形式，向讀者們展現(xiàn)一個(gè)富有詩(shī)意的新疆。

新疆詞典：詩(shī)意多樣的詮釋

沈葦對(duì)自己的作品做了一個(gè)形象的評(píng)價(jià)：“《新疆詞典》是一個(gè)詩(shī)人寫的散文。我的詩(shī)歌可能是一座語(yǔ)言的城堡、一座語(yǔ)言的寺廟。我在這個(gè)城堡邊上蓋了一個(gè)小房子，這個(gè)小房子叫《新疆詞典》。它提供了一個(gè)可以進(jìn)入新疆的驛站，讓更多的人走近新疆的真實(shí)面貌。”

何言宏認(rèn)為，生活在城市中，我們的精神會(huì)非常的局促，必須要向古代、向祖先、向更開闊的地方開拓自己的精神世界。沈葦?shù)摹缎陆~典》正是這樣的一種豐富和開拓。

沈葦剖析自己的創(chuàng)作歷程道：“在我的創(chuàng)作中，詩(shī)歌是主線，散文是詩(shī)的延伸和拓展。與當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的作家不同，我的寫作帶有雙重視野，是一種去地化的區(qū)域性寫作。最終作家們是要找到地域性掩蓋下的普遍人性。“

詞典式的寫作是一種新穎的寫作形式，它能夠打破文體的界限，是文體雜糅，多意、開放的寫作。《新疆詞典》中包含了詩(shī)歌、散文、日記、書信等十幾種不同的文體，形式多彩多樣。

何言宏談到自己的閱讀感受：”沈葦?shù)脑?shī)和詞典不可分割，它們是渾然一體的、是完整的生命存在。“讀者們可以從任何一個(gè)視角切入去讀這本新疆詞典，去了解真實(shí)立體的新疆，以及作者的內(nèi)心感受。

新疆表達(dá)：互融并立的書寫

被問及自己去新疆的緣由，沈葦以詞典中的一個(gè)詞條“青蛙移民”作為比喻，“既要蒸發(fā)自己的水分，又要保持自己的濕度，”就像希臘神話中伊卡洛斯的翅膀，把控得當(dāng)，將南方水鄉(xiāng)文化與新疆的異域風(fēng)情融合得恰到好處。

遠(yuǎn)赴新疆富有傳奇性，這段經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)了沈葦寫作中舒展的一面。地域、民族的差異性構(gòu)成了新疆的混搭文化，這是一種有活力、有包容力的文化，象征多元文化的交流。這種文化散發(fā)著無窮的魅力，也是真正吸引沈葦?shù)牡胤健?/p>

沈葦提出“混血”的概念，即不同事物融合后保留各自的特點(diǎn)。“我的詩(shī)歌和散文有一種互融性，《新疆詞典》這本書和新疆大地也有一種互融性。”

何言宏則從文學(xué)評(píng)論家的角度，分析沈葦“新疆表達(dá)”的深層內(nèi)涵。“沈葦以一種文學(xué)的方式去表達(dá)新疆，這是一種精神表達(dá)，是文學(xué)性的書寫，為當(dāng)代文學(xué)、詩(shī)歌文學(xué)增加了新的題材、精神和語(yǔ)言。”《新疆詞典》中有些片段是散文詩(shī)，是沒有邊界、不可切割的。

沈葦指出:“從社會(huì)層面來說，新疆的主體性還沒有足夠的呈現(xiàn)。大部分關(guān)于新疆的作品作為風(fēng)情主義和風(fēng)景主義的產(chǎn)物，沒有自己的精神立場(chǎng)，從而遮蔽了新疆的真實(shí)面貌。”相較而言，《新疆詞典》的文學(xué)表達(dá)會(huì)更持久、更深入。

何言宏根據(jù)主體性做出了進(jìn)一步的探討：“我們每一個(gè)有主體性的人和新疆去深入、去對(duì)話，會(huì)產(chǎn)生不同的主體，我們的生命會(huì)獲得新的豐富和啟示。”《新疆詞典》可以作為旅游指南來讀，卻不僅僅只是數(shù)據(jù)和事實(shí)的羅列。它融合了寫作者的思考和精神立場(chǎng)，使得它有著更深層次的價(jià)值所在。

“行走也是閱讀。曾經(jīng)存在過、后來消失的事物，是我夢(mèng)境中的遺址，屬于想象力的勢(shì)力范圍。”沈葦在行路的過程中寫作，也通過自己的理解和想象，構(gòu)建出一個(gè)立體化的新疆。他將所見所聞以文字記錄，將通往新疆的門戶呈現(xiàn)在讀者面前，等待更多的人去發(fā)現(xiàn)、探尋。