中國書寫與中國想象

2015年08月21日15:26 來源：未知 作者：云文學(xué)網(wǎng) 點擊: 次

2015年8月20日下午2點，上海國際文學(xué)周的“中國想象與中國書寫”專場在上海市作家協(xié)會大廳如期舉行。會議邀請到了著名德國漢學(xué)家米歇爾·康·阿克曼、德國漢學(xué)家、翻譯家馬海默、著名作家李洱、金宇澄一起就“中國書寫與中國想象”進(jìn)行對話。相信無論是對西方人還是中國人，都是一個需要仔細(xì)梳理的話題。

阿克曼：誤解更具有創(chuàng)造性

關(guān)于中國想象與中國書寫，歐洲人對中國的想象經(jīng)歷了巨大的變化，從啟蒙運動哲學(xué)家到1968年運動，最基本的理解是在夢想和幻想。其他的接觸和分析也存在，但最基本的都是幻想和想象。但這不是一個壞事情，理解一個陌生的文化不是最重要的，反而是誤解更具有創(chuàng)造性。阿克曼從三個層次表達(dá)了自己對中國想象的理解：想象幻想、個人意義上的接觸以及更加理性的分析理解。歐洲人對中國的理解的想象里面，有各種各樣的完全不同的意思，甚至有時這些因素互相矛盾。

金宇澄：每個人的眼里都有他想象的上海

西方人眼中的中國的想象或者幻想的確存在，而中國對西方的想象，沒有像西方人對中國或者東方這么濃烈。金宇澄講述了《繁花》中的一個有趣的細(xì)節(jié)：“兩個法國人，一男一女到上海來，寫一個關(guān)于上海的電影劇本，寫的是上海的三十年代的故事。一個法國在中國開工廠的一個老板，認(rèn)識了一個上海的蘇州河邊紡織廠的中國女工。兩個人產(chǎn)生了一種浪漫的愛情，因為蘇州河三十年代也是一個幻想或者一個想象，這個女工下班以后，自己劃一支小船回到蘇州河上游。但是本土的人會覺得這個地方有出入，一個三十年代的女工不可能自己劃船去上游的。每個人的眼里都有他的想象的上海，或者他認(rèn)為的什么樣的上海，有很多部分是不能吻合的，這是非常有意思的現(xiàn)象。”

馬海默：我們期望中國可以給西方提供一個挑戰(zhàn)

馬海默歷史化了中國在西方視野中的形象，啟蒙時代以來中國在西方知識分子的視野里就是是非常重要的國家。中國對于歐洲來說，是理想的一個國度，除了自然以外不需要任何宗教的東西。即使在今天的歐洲，比如從書店里擺放的中國書籍可以看出，一種傳統(tǒng)意義上的中國仍然是西方對中國的想象，比如西方知識分子最為看重老子的《道德經(jīng)》。“20世紀(jì)以來，西方的知識分子其實非常關(guān)注中國目前處于何種狀態(tài)，中國的價值在哪里，實際上我們期望中國可以給西方提供一個挑戰(zhàn)，代表著另一種并且是中國自己的非膚淺表面的價值觀體系。”

李洱：中國的現(xiàn)實有各種各樣的層次

關(guān)于中國目前有什么價值觀，李洱認(rèn)為現(xiàn)在中國知識分子說不清楚，他本人的寫作，完整的小說的主題其實就是這個問題。一個研究孔子的人，生活在當(dāng)代的中國，他的知識和他行動之間的關(guān)系，這套古老的價值系統(tǒng)和目前的紊亂的價值系統(tǒng)之間，構(gòu)成什么關(guān)系？李洱認(rèn)為這個問題對自己構(gòu)成極大的挑戰(zhàn)：“我曾經(jīng)非常擔(dān)心在有生之年完不成這個小說。”李洱還指出，中國作家目前任何一個人的寫作都不能夠說代表中國：“中國現(xiàn)在太復(fù)雜了，有各種各樣的中國，一個人看到都只是某一個局部，無法有一個整合整體的形象。西方想象中的中國能夠提供一種完整的價值觀，基本是不可能的。”

中西方嘉賓在中國現(xiàn)實的豐富性上，中西方之間理解和想象的差異上進(jìn)行了許多具體細(xì)致的探討，比如在東西方文學(xué)中對愛情的表達(dá)，玫瑰與桃花，到底哪一個更接近真實；什么是中國文學(xué)敘事中的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)如何影響了作家們的小說寫作；翻譯腔與東西方互譯存在的誤解，中國作家對西方的理解和誤解等問題上都進(jìn)行了深入的交流和闡發(fā)。正如李洱所說，文學(xué)魅力在于它的豐富性，即使在屠殺中的刀鋒上也能看到人性的豐富，正是所有的差異使得文學(xué)變成了文學(xué)。