哈薩克民族之魂阿拜——及其對哈薩克斯坦的現(xiàn)實意義

2015年08月24日10:10 來源：上海作家網(wǎng) 作者：上海作家網(wǎng) 點擊: 次

8月21日下午13點30分，哈薩克斯坦詩人、作家穆赫塔爾·夏汗諾夫和新疆哈薩克族作家、文學(xué)翻譯家哈伊夏·塔巴熱克兩位嘉賓來到思南文學(xué)之家，在上海文藝出版社副總編輯曹元勇的主持下，展開了一場主題為“哈薩克民族之魂阿拜——及其對哈薩克斯坦的現(xiàn)實意義”的文學(xué)對談。而本次文學(xué)對談也是夏汗諾夫先生和塔巴熱克女士在上海國際文學(xué)周的最后一場活動，因此也吸引了不少哈薩克族的讀者來到現(xiàn)場。

關(guān)于阿拜

曹元勇在對談伊始就談到一個問題：“哈薩克斯坦很多歷史民間文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)相比歐美、日韓文學(xué)對我們而言是比較陌生的，阿拜對我們來說也是陌生的。”于是，哈依夏·塔巴熱克首先為大家介紹了阿拜。阿拜1845年出生于哈薩克斯坦的名門望族。阿拜在俄文學(xué)校學(xué)習(xí)俄文期間系統(tǒng)地閱讀了當(dāng)時俄羅斯大文豪的作品，比如說托爾斯泰的作品等等，這些作家對他以后的世界觀的形成和寫作產(chǎn)生了巨大的影響，特別是他們反對權(quán)貴，反對壓迫、反對剝削，關(guān)注底層民眾、爭取自由解放的思想，都對阿拜以后成為哈薩克民族偉大的思想家，是一個很好的教育。等到他晚年，他對于哈薩克斯坦民族的不愿進(jìn)步十分失望。他寫了很多作品呼吁人們要爭取解放與自由，呼吁向各民族學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)文化，充實自己的文化。阿拜去世以后，哈薩克斯坦在各種內(nèi)外因素的影響下，漸漸有了進(jìn)步，一直到1917年十月社會主義革命以后，這個民族漸漸發(fā)展起來。

阿拜對于哈薩克斯坦的影響是非常深遠(yuǎn)的，哈依夏·塔巴熱克說：“在（哈薩克斯坦）境內(nèi)有阿拜大學(xué)、阿拜中專、阿拜中小學(xué)，幾乎每一個市都有阿拜大街，而且哈薩克斯坦叫阿拜的人比比皆是。在哈薩克斯坦，研究阿拜作品的博士，碩士有很多。”

詩人的可貴之處在于堅持真理

夏汗諾夫認(rèn)為阿拜是一個有感召力、堅持真理和正義的人，世界上和阿拜一樣的人太少，而沒有追求的、渺小的，沒有感召力的人卻太多。他舉了兩個例子。他說：“哈薩克斯坦作協(xié)現(xiàn)有800名會員。這些人都有許多作品包括長篇小說、詩歌、散文集。他們都說我們要堅持真理、堅持正義，為百姓發(fā)聲，說的非常好。但是一接觸實際的問題，他們?nèi)紩@到桌子底下，沒有擔(dān)當(dāng)、沒有責(zé)任。雖然哈薩克斯坦有800多名會員，但是可能其中只有8個人和我們站在一起，堅持真理、堅持正義。”他認(rèn)為作為一個作家、作為一個詩人，最珍貴的品質(zhì)就應(yīng)該是堅持真理，堅持正義，為社會的公正、公平，為追求自由和解放去發(fā)出吶喊。

《阿拜之路》與民族文化交流

塔巴熱克正在翻譯《阿拜之路》這部長篇小說。她覺得她翻譯的最有分量的就是《阿拜之路》。塔巴熱克坦言自己翻譯時不愿人打擾，她說，“哈薩克人遷徙是穿盛裝的，抱著搖籃，騎著駿馬一路走，女的穿著最好的圍巾，五顏六色，那個場景在小說里比比皆是。翻譯這種小說是一種享受。”她坦言自己在小時候是不屑于翻譯《阿拜之路》的，因為自己從小學(xué)到大學(xué)都是上漢語的，她看不上哈薩克族人。然而，現(xiàn)在58歲的她想法卻轉(zhuǎn)變了，她覺得自己就是為了翻譯《阿拜之路》而生的。在翻譯過程中，她有許多感慨。她說：“把少數(shù)民族的作品翻譯成漢語，把漢民族的作品翻譯成少數(shù)民族語言，以此能溝通少數(shù)民族與漢族之間的文化。”同時她也強調(diào)了“我們必須加強各個民族的文化、文學(xué)交流與傳播，主體民族必須向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。各民族的文化一定要交流，一定要互相包容。不管是‘一帶一路’還是其他的戰(zhàn)略方針，首先必須呈現(xiàn)的第一個層面是文化層面。只有文化的層面支撐之下的經(jīng)濟戰(zhàn)略，才有可能實施到位，才有可能結(jié)出碩果。”

對談結(jié)束后，夏汗諾夫和塔巴熱克二位嘉賓回答了現(xiàn)場讀者提出的諸多問題。在對談和回答讀者問題的環(huán)節(jié)中，二位嘉賓幽默又充滿熱情的言論迎來讀者們的陣陣掌聲。