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2017年04月21日14:27 來(lái)源：未知 作者：沈善增 點(diǎn)擊: 次
徐策的《上海霓虹》（上海霓虹三部曲的第一部）問(wèn)世，當(dāng)時(shí)已黃斑變性，但目力還湊合，電子文本放大到四號(hào)字還能看，但覺(jué)得人生苦短，有好多事要抓緊干，還在寫(xiě)《人總要回家－沈善增評(píng)點(diǎn)〈舊制度與大革命〉》《崇德·尚義·尊禮·享福》《營(yíng)生經(jīng)濟(jì)學(xué)》等一系列崇德文化話語(yǔ)的應(yīng)用性著作，《上海霓虹》就看看擱擱沒(méi)看完，當(dāng)然也寫(xiě)不了書(shū)評(píng)。回想當(dāng)年王蒙先生經(jīng)朋友文樂(lè)然力薦，看了《正常人》，到上海約我去下榻的衡山賓館面談。談后得知，他其實(shí)只看了上部的序與第一章，與下部的最后一章，認(rèn)為很不錯(cuò)，就找我來(lái)談?wù)劶右怨膭?lì)。他還特別提到全書(shū)的結(jié)尾：“一個(gè)不成熟的人，認(rèn)為自己能改變于一切。一個(gè)成熟的人，認(rèn)為時(shí)間會(huì)改變一切。還有什么可說(shuō)的？那就不說(shuō)了吧。”他告訴我，實(shí)在是太忙，送他的書(shū)報(bào)雜志都看不過(guò)來(lái)，朋友的作品更是看不過(guò)來(lái)。文樂(lè)然是他在新疆的好朋友，也有眼光，《正常人》確實(shí)不錯(cuò)，你的理性也特別強(qiáng)，可以考慮去寫(xiě)寫(xiě)評(píng)論。這書(shū)只能擱著慢慢看。這情景我一直記著，這份關(guān)愛(ài)我到此時(shí)想起來(lái)才深深理解。我也活到了這份上，有了這份得意的苦惱。我們這一代多數(shù)有約翰·克里斯多夫情結(jié)，認(rèn)為自己是天才，又勤奮，一言九鼎的師長(zhǎng)理應(yīng)愛(ài)才當(dāng)伯樂(lè)，我自己這么待人，別人也該這么待我。這也與當(dāng)時(shí)捧青年捧新生事物的風(fēng)氣有關(guān)。今天才明白，這心志其實(shí)與中國(guó)人骨子里積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不符，執(zhí)著此心志，就會(huì)導(dǎo)致人格脆弱，終究對(duì)自己不利。
待到第二部《魔都》出版，2016年家里遭遇生死過(guò)山車般的大事。佛菩薩保佑，天大風(fēng)波煙消云散，但目力驟降，電子文本要初號(hào)微軟黑體加粗才過(guò)癮。但這樣看了幾章《魔都》節(jié)選，卻感到其中有以往寫(xiě)上海人的上乘小說(shuō)里還沒(méi)有東西，這是什么呢？
后來(lái)我與徐策見(jiàn)面交談。談話中，他提到，他要寫(xiě)出上海人的“撥難圖存”。就像我想到“正常人”、“崇德文化”眼前一亮，就是他了。
這之前，有說(shuō)過(guò)海派文化是海納百川，有容乃大；我說(shuō)過(guò)上海人是特別有創(chuàng)造能力的文化人群，說(shuō)過(guò)《正常人》要把市民往莊嚴(yán)里寫(xiě)；《拍賣(mài)師阿獨(dú)》寫(xiě)出了上海人骨子里的重信守諾的契約精神，《漂移者》則寫(xiě)出在改革開(kāi)放的背景下，海派文化對(duì)美國(guó)年輕強(qiáng)勢(shì)的文化的感染與影響；《天香》以上海的市民文化為主角，展現(xiàn)了海派文化柔弱勝（任）剛強(qiáng)的魅力。但還沒(méi)有人提到上海人的精神是“撥難圖存”。
撥難圖存，首先是從移民角度說(shuō)的，而上海首先是個(gè)移民的城市。五口通商，上海城市最小，行政級(jí)別最低，卻發(fā)展得最快最好，不是外國(guó)冒險(xiǎn)家特別寵愛(ài)上海，而是一代代移民的功勞。歷史上流民問(wèn)題從來(lái)是統(tǒng)治者頭痛的大問(wèn)題。據(jù)說(shuō)毛主席說(shuō)過(guò)，許多農(nóng)民起義其實(shí)是城市流民起義。而來(lái)上海的移民卻把這股往往會(huì)造玉石俱焚的巨大能量，轉(zhuǎn)化為把上海建設(shè)成一流國(guó)際大都市的原子能。是“撥難圖存”的上海人精神，完成了這一奇跡轉(zhuǎn)換，只是我們很好有人認(rèn)識(shí)到。從主題上說(shuō)，前面提到的寫(xiě)上海的一流小說(shuō)，所表現(xiàn)主題還是表象，而《上海霓虹》《魔都》的主題所指是本質(zhì)。當(dāng)然，小說(shuō)不是由主題意義決定的，更重要的是怎么寫(xiě)，怎么藝術(shù)的表現(xiàn)主題意義；但主題的深化，升華，就像一塊品質(zhì)最高的寶玉，給能工巧匠提供了充分發(fā)揮技藝的優(yōu)越條件。
還是說(shuō)說(shuō)“撥難圖存”的主題意義的難能可貴。
在農(nóng)耕社會(huì)的文化背景下，最早離鄉(xiāng)別井到上海來(lái)的移民，很少是淘金來(lái)的，是來(lái)找活路來(lái)的。因此，他們作了艱苦奮斗的充分思想準(zhǔn)備。吃得起苦是他們唯一的依憑。“撥難”是一種生存的姿態(tài)，也可以說(shuō)是積極的自我暗示，再大的困難，也像再高再密的茅草荊棘叢，可以撥開(kāi)前進(jìn)。“圖存”的存，不僅是“存身”、“存活”之“存”，而是“存在”之“存”。是To be,而不僅是To in或To on。
我曾在上海師范大學(xué)海派文化研究中心組織的比較上海與紐約城市文明國(guó)際研討會(huì)上發(fā)言，上海與紐約都是移民的國(guó)際大都市，但紐約市民是紐約客，到紐約來(lái)淘金，淘到足夠的金，到易居的城市或鄉(xiāng)間去定居。而上海市民是上海人，來(lái)了就要把上海建設(shè)成自己的家園。《上海霓虹》《魔都》寫(xiě)的就是在農(nóng)耕文化土壤上生長(zhǎng)出來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代城市文明。
以這樣的認(rèn)識(shí)回頭來(lái)看《魔都》中的描寫(xiě)，可謂絲絲入扣。我算是來(lái)上海的移民的第三代。能在上海扎下根來(lái)的，第一代移民，可以說(shuō)沒(méi)有我這樣自以為是的。或者說(shuō)，這樣自以為是的性格不改，很難在上海混得下去。所以，“撥難圖存”的市民精神就是榮格說(shuō)的文化積淀。這是上海開(kāi)埠以來(lái)收獲的最寶貴的東西。徐策把這塊美玉發(fā)現(xiàn)了，并相當(dāng)精致的將其雕刻成藝術(shù)品，作為一個(gè)上海人，又熱愛(ài)文學(xué)，我感謝他。