2019年04月24日16:52 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點擊: 次
從左至右為黃平、雙雪濤、羅崗
5月27日下午三點，80后青年作家雙雪濤攜中短篇小說集《平原上的摩西》做客思南文學之家，華東師范大學教授羅崗、黃平圍繞此作與作家展開對談，從文學的角度討論小說創(chuàng)作中所展現(xiàn)的“新的美學原則”。
“新的美學原則在崛起”是中國當代文學史上一個經(jīng)典名詞，作為本期讀書會的主題，黃平老師稍作了解釋：“長久以來80后文學被以韓寒、郭敬明為主導的美學所限定。2015年前后雙雪濤的出現(xiàn)，使得我們發(fā)現(xiàn)原來80后文學還有完全不同的另一種取向、另一種美學面貌。這個意義上，我們借用了孫紹振先生當年非常經(jīng)典的論斷，‘新的美學原則在崛起’。”
由文學獎開啟的寫作之路
作家雙雪濤1983年出生于遼寧省沈陽市，本科就讀于吉林大學法學院，2007年畢業(yè)后從事銀行工作。2011年小說處女作《翅鬼》在臺灣榮獲“首屆華文世界電影小說獎”首獎，這一獎項的獲得正式開啟了雙雪濤的文學之路。2012年開始，雙雪濤的文學作品開始刊登在各大文學期刊，中篇小說《平原上的摩西》是其代表作，曾于2015年刊登在《收獲》雜志上?！镀皆系哪ξ鳌芬彩请p雪濤出版的同名小說集。
雙雪濤
回憶自己的寫作之路，雙雪濤特別提到了大學時代那段專心生活的時光，“那時候，我生活里還沒有文學和寫作的觀念，但是有閱讀的習慣。最后把我推向?qū)懽鞯囊粋€關鍵點，是由于大部分時間都在閱讀，讓我產(chǎn)生了寄養(yǎng)之感。”
2010年前后雙雪濤開始寫作，閱讀的積累、參加比賽、廣泛投稿……種種契機讓他走進了文學圈，并在這一領域“出手不凡”。羅崗認為從廣義來講，近些年，當代文學有某種新的美學原則在挑戰(zhàn)固有的美學原則，原因是那些看上去本來不太想成為小說家、文學家的人，他們在各種機緣巧合下進入文學圈。從文學之外進入到文學里面，這些作家的小說與主流的美學原則有很大區(qū)別。雙雪濤具備了這樣的特質(zhì)，能夠不被當代文學的條條框框所束縛。
肉身感寫作
《平原上的摩西》收錄的作品時間跨度很大，其中核心的一年是1995年。小說中提到的1995年，遼寧沈陽學校里收九千元擇校費的問題打動了青年評論家黃平，他談到這篇文章不僅在講述一個升學難題，也牽扯到了社會結構性的變化。
而羅崗教授認為，九千元擇校班貫穿了作者的記憶，細節(jié)背后更是顯現(xiàn)了深厚的歷史變遷，“他把我們帶到了另外一個時代的感覺里，拉開了80后作家一般的描寫距離?！?/p>
羅崗
雙雪濤的寫作與自己的成長經(jīng)歷密不可分，他向讀者分享了90年代的成長記憶，也正是這些體驗讓其在這一細節(jié)上寫得接近現(xiàn)實。九十年代是市場化社會，羅崗教授講述了九十年代的社會背景，并高度贊揚了雙雪濤在寫作中抓住了社會氛圍中的細節(jié)。
閱讀對于一個作家的創(chuàng)作至關重要，但許多作家受到閱讀的影響，在寫作中對社會的描寫也許并不具有切身的肉身感介入，因此80后作家的美學大多表現(xiàn)為閱讀的美學。
羅崗說：“雙雪濤的作品突破了僅僅閱讀書本本身，使得書本與社會之間產(chǎn)生了某種距離和隔閡，他越過了閱讀的限制，切入到社會中去?！彼浴段业呐笥寻驳铝摇窞槔?，對雙雪濤的寫作特性進行分析，“一個作家不一定對市井所處的時代和社會有一種理性的概括，因為理性概括寫出來就是我們所說的概念先行，但是只有好的作家才能把這種肉身感轉(zhuǎn)化為一種可以供我們閱讀的形式?！?/p>
現(xiàn)場讀者
變革性的文化力量
從2013至2015年期間，雙雪濤連續(xù)創(chuàng)作了十幾篇中短篇小說，他說：“這些中短篇在《大師》的寫作中找到了節(jié)奏?！眰€人的準備和生活的狀態(tài)，以及內(nèi)心沖突達到飽和，使得他的寫作得以順利開展。
2014年上半年，雙雪濤因為一部講述90年代東北父輩的電影而產(chǎn)生了靈感，“我想通過寫作表達我對父輩人的觀察、我們這一代的成長，以及東北的變遷。在電影的推動和我前期的準備下，就書寫了此篇。本身內(nèi)心的憤懣使得小說帶來了所謂的硬度，它也是我在那個時期的完整表達。”
談到這一篇目，黃平說道：“1995年遭受下崗風暴重創(chuàng)的那批人，其子女這一輩人，也開始理解和擁抱像雙雪濤講的被侮辱與被損害的父輩，并寫出他們的故事。這樣的文學能量，某種程度上不是來自我們常見的80后自我美學的沉溺，而是投向更廣闊的美學世界?！?/p>
黃平
短篇小說《大師》描寫了父親下棋的故事，羅崗教授將這部作品與阿城的《棋王》進行比較，他認為這部作品從某種意義看是向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)、背向傳統(tǒng)的：一方面是以《棋王》為代表的文學傳統(tǒng)，另一方面是父子關系的文學傳統(tǒng)。黃平補充道，八十年代中期尋根文學開始后，許多日常書寫走向奇觀化，在父子關系上，子一代的情緒是頹廢而扭曲的，充滿了各種各樣的絕望情緒。這樣一種破碎與斷裂，在美學意義上有它的現(xiàn)代性所在。但雙雪濤的作品把破碎的東西重新聚合，具有重要意義。
羅崗強調(diào)，雙雪濤把人物放在一個底層的位置或者邊緣的位置去觀照，在《平原上的摩西》中表達了子女輩對父輩的認同，實際是對自身歷史記憶的延續(xù)。此外，這部作品中采用了現(xiàn)代的流行寫法視點進行敘述。
在文學版圖上，東北是一個具有歷史厚度、同時又充滿了歷史悲情的地方?！镀皆系哪ξ鳌分允艿疥P注，源于小說本身，也因為放置到更大的脈絡——對東北的關注上。
在黃平看來，東北不是一個純粹的地理空間，而是一種別樣的精神資源和別樣的文化記憶，雙雪濤的作品呈現(xiàn)了新的美學面貌，“如果把地域作為一種抽象的隱喻來理解、結構性的關系來把握，東北在某種程度上蘊含著變革性的文化力量。這樣變革性的力量浮出水面，刷新我們對文學文化的理解，刷新對當代世界的把握，這是雙雪濤非常重要的文學史的意義所在?！?/p>
嘉賓為讀者簽名
思南讀書會NO182
現(xiàn)場：李偉長
撰稿：李祝萍
攝影：遲 惠
杜湘濤
編輯：黃詩雨