2019年04月24日16:55 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點擊: 次
從左至右為木葉、任曉雯、吳亮、張閎
4月7日下午，小說家任曉雯帶著她的新書《好人宋沒用》來到第235期思南讀書會，與文學評論家吳亮、張閎與木葉進行對談。四位嘉賓圍繞《好人宋沒用》，探討了普通人的命運以及和時代的關系問題。
書名與文本之間的錯位
木葉提到，當時在校園里任曉雯寫的詩就具有很強的敘事性，果然現(xiàn)在任曉雯已經(jīng)成為了一位小說家。《好人宋沒用》這本小說的書名很吸引人，具有一種微妙的矛盾，它講的是一個普通人，“是個好人但是沒用”。
木葉
任曉雯說：“宋沒用是歷史長河里非常非常小的小人物。”有人認為，這部三十多萬字的小說用一個無名之輩做書名顯得太“輕”；任曉雯表示，中國也有以人名作為小說名，但是不會是幾十萬字的長篇作品，都會是中篇或者小長篇出現(xiàn)。所以，一個籍籍無名的小人物配一個“大部頭”的作品，書名和文本之間便呈現(xiàn)出一種錯位，而這種錯位其實包含著人們對于生命的思考。
任曉雯
“必也正名乎”是中國有史以來的傳統(tǒng)。張閎提到，中國傳統(tǒng)里書寫一個人或者為一個人立傳是史書做的事情，而且史書不寫小人物；到了現(xiàn)當代，小說開始關注每一個個體，才會書寫“沒用的人”，這就是文學的使命所在，而《好人宋沒用》這本小說就表達了對個體生命的肯定。
用語言做舊
吳亮注意到在小說的名字之下，也就是故事內部，出現(xiàn)了各種氣味、聲音和器物，而且這些細節(jié)的東西會隨著時代的變遷而發(fā)生變化，建國前和建國后就有很明顯的不同，也正是這些細節(jié)重塑了底層人民的生活面貌和生活方式。
吳亮
任曉雯在構思小說的過程中做了大量的調查研究，查閱了大量的資料，然后在創(chuàng)作的過程中，“用想象力把有用的資料粘連起來”。用語言來承載這些故事，就需要“用語言做舊”，通過運用一些古語和冷僻的字來塑造建國前的環(huán)境，而到了建國后就開始轉化成我們現(xiàn)在比較熟悉的語言環(huán)境。
《好人宋沒用》這部小說擅長用簡單的敘事語句，不動聲色地呈現(xiàn)出故事發(fā)生的環(huán)境，去推動人物的命運與歷史的發(fā)展，這樣書寫出來的苦難其實是生命自身呈現(xiàn)出來的狀態(tài)。張閎認為，任曉雯是把語言作為一種容器，她關注語言的質感和色彩，所以語言和故事結合得很好。
張閎
中國式的好人
通讀作品，作為底層的勞動人民宋沒用是否真的是一個“好人”？木葉提出，其實細讀小說會發(fā)現(xiàn)，宋沒用也不見得就是一個好人，在這部小說中，善惡好壞是自成維度的。
任曉雯說：“好的文學作品是不會出現(xiàn)十全十美的人的，因為這世上本來就沒有十全十美的人。”有人認為宋沒用很懦弱沒用，對她的東家也很苛刻，其實宋沒用更多的是中國式的好人，她對她的親人很容忍，但對沒有血緣關系的東家就沒那么無私了。
現(xiàn)場讀者
小說中的人物都有自己的一套宗教和價值觀念，任曉雯只是把他們表現(xiàn)出來，但不做評判，她和小說人物是平等的。宋沒用這個人物，“在最最黑暗的時候沒有害人，保住了底線，她身上有處于自身和直覺的善意”，所以任曉雯愿意把這樣的人稱為好人。
讀者提問
對此，吳亮表示，在小說里塑造人物的信仰是很困難的。而且《好人宋沒用》里人物的信仰比較復雜，有基督教，也有無神論，更難以判斷的是躲在背后的作者態(tài)度。任曉雯不是沒有態(tài)度，她的態(tài)度其實是中立的、退出的。
在張閎看來，善惡和信仰是不易說清楚的，描繪一個普通人的一生，而不對他做出善惡的評判，這就是小說家的基本使命。他說，“沒有人會認為自己是壞人。尤其是宋沒用，反正她沒用，連壞事也做不了。”
嘉賓為讀者簽名
思南讀書會NO.235
現(xiàn)場：王若虛
撰稿：王 凱
攝影：隋 文
編輯：黃詩雨