2018年06月29日09:45 來(lái)源：思南讀書(shū)會(huì) 作者：思南讀書(shū)會(huì) 點(diǎn)擊: 次
左二起為彼得·沃森、張明揚(yáng)
5月12日下午，第242期思南讀書(shū)會(huì)迎來(lái)了英國(guó)歷史學(xué)者彼得·沃森。他帶著新書(shū)《思想史：從火到弗洛伊德》，和專(zhuān)欄作家張明揚(yáng)圍繞著世界思想史進(jìn)行了深入的對(duì)談。
三分法劃分思想史
當(dāng)張明揚(yáng)問(wèn)及，為什么科學(xué)在《思想史：從火到弗洛伊德》占據(jù)如此高地位時(shí)，彼得·沃森介紹了至今為止研究思想史的脈絡(luò)與方法。
他提到，很多思想史家會(huì)根據(jù)不同的階段、發(fā)明和原則把人類(lèi)的思想分成三個(gè)階段，例如東方的歷史、地中海的歷史和北方的歷史，還有狩獵、農(nóng)業(yè)到工業(yè)的進(jìn)化歷史，還有宗教、政治和品味等。而在《思想史：從火到弗洛伊德》一書(shū)中，彼得·沃森將思想史分為三部分研究，分別是靈魂、作為觀念的歐洲、以及科學(xué)，特別是實(shí)驗(yàn)。
彼得·沃森
第一部分用靈魂而不是上帝這個(gè)觀念，是因?yàn)楸说谩の稚J(rèn)為它比上帝更普遍。而且在西方思想界認(rèn)為“上帝死了”之后，靈魂的觀念還是保存了下來(lái)。同時(shí)，靈魂更重要的一點(diǎn)是，它是從人們關(guān)注外部的神到內(nèi)部的一個(gè)轉(zhuǎn)型，讓我們關(guān)注內(nèi)心來(lái)指引我們的行動(dòng)。這個(gè)轉(zhuǎn)型是非常重要的觀念，在一步步的宗教改革中也有體現(xiàn)。
第二部分是作為觀念的歐洲。中世紀(jì)時(shí)期，相較于穆斯林、印度和中國(guó)，歐洲較為落后。1500年左右，歐洲發(fā)生了一系列激進(jìn)的轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了一些觀念，例如世俗世界、人文主義、普遍主義和透視法等等，這些觀念影響了之后幾百年的人類(lèi)歷史。再加上黑死病的爆發(fā)，使得世界文明的中心向西方轉(zhuǎn)移。
同時(shí)伊斯蘭世界發(fā)生的變化，導(dǎo)致一部分學(xué)者離開(kāi)巴格達(dá)，也將一部分對(duì)于古希臘科學(xué)的研究帶到了歐洲，導(dǎo)致了實(shí)驗(yàn)觀念的興起。而不僅是科學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于民主也有一定的幫助。
現(xiàn)場(chǎng)讀者
古文明與地理大發(fā)現(xiàn)下的西方崛起
關(guān)于世界文明中心的轉(zhuǎn)移，張明揚(yáng)又就中國(guó)在其中扮演的角色提出問(wèn)題，具體地探討了13世紀(jì)后中國(guó)乃至整個(gè)東方落后的原因。
張明揚(yáng)
彼得·沃森回答，首先和訓(xùn)練和教育的方式有關(guān)。阿拉伯人在巴格達(dá)建立了叫“智慧學(xué)園”，集中將大量古希臘經(jīng)典翻譯成阿拉伯語(yǔ)。而在1608年前后，阿拉伯人放棄了翻譯，開(kāi)始研究古蘭經(jīng)。這些學(xué)者離開(kāi)后，在歐洲建立了第一所大學(xué)。
其次，地理上的發(fā)現(xiàn)也對(duì)于歐洲繁榮起到了重要的作用。在南美洲發(fā)現(xiàn)的白銀、在地中海發(fā)現(xiàn)的稀有金屬，對(duì)于商業(yè)和貿(mào)易的繁榮都起到了重要的作用，導(dǎo)致了中世紀(jì)西方相對(duì)于東方發(fā)展更加快速。
最后，東西方學(xué)術(shù)界之間的差別也有一定的影響。東方的學(xué)者多為公務(wù)員，為王朝和帝國(guó)服務(wù)，而且有嚴(yán)格的等級(jí)制度。西方的學(xué)術(shù)更加世俗化，沒(méi)有和帝國(guó)產(chǎn)生關(guān)系。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有很多爭(zhēng)議，但是東方落后西方領(lǐng)先這個(gè)結(jié)論非常明確。
歷史的沉浮與未來(lái)的進(jìn)步
對(duì)于“西方中心主義”的疑問(wèn)，彼得·沃森認(rèn)為，書(shū)中只是如實(shí)反映了這一階段的真實(shí)過(guò)程，也就是歐洲逐漸領(lǐng)先于東方的過(guò)程。雖然這段過(guò)程如今毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)終結(jié)，但是歐洲的文化毋庸置疑對(duì)我們今天的生活產(chǎn)生了實(shí)際的影響。同時(shí)，這些觀念與其說(shuō)是西方的觀念，不如說(shuō)是來(lái)自西方的觀念，一旦產(chǎn)生了，就應(yīng)該屬于世界上的所有人。如今中國(guó)開(kāi)始擁抱世界，也對(duì)世界產(chǎn)生了影響。
同時(shí)書(shū)中有兩個(gè)章節(jié)在談?wù)摯髮W(xué)，彼得·沃森提出，大學(xué)在他看來(lái)是社會(huì)機(jī)構(gòu)中第二重要的機(jī)構(gòu)。早期西方大學(xué)培養(yǎng)律師、醫(yī)生這些專(zhuān)業(yè)化的人，而19世紀(jì)后德國(guó)產(chǎn)生了現(xiàn)代研究型大學(xué)的概念，Ph.D（哲學(xué)博士）的制度也被發(fā)明。這樣的制度發(fā)明到了200年后的現(xiàn)在，隨著我們對(duì)世界的研究更加的深入，今后也會(huì)不斷地探索。
讀者提問(wèn)
在互動(dòng)環(huán)節(jié)，一位觀眾提問(wèn)，一百年之后書(shū)寫(xiě)的21世紀(jì)的思想史中，會(huì)關(guān)注到哪些思想。彼得·沃森認(rèn)為，對(duì)于基因和遺傳的研究會(huì)非常重要，緊接著是數(shù)碼和電子，以及不同學(xué)科之間的融合。研究表明，鳥(niǎo)的飛行和植物的光合作用和量子有關(guān)，那么生命的基礎(chǔ)很可能是數(shù)學(xué)，偉大的學(xué)科需要在思想的領(lǐng)域有更深入的思考。
嘉賓在思南書(shū)局簽名
思南讀書(shū)會(huì)NO.242
現(xiàn)場(chǎng)：李偉長(zhǎng)
撰稿：楊海誠(chéng)
攝影：隋 文
李偉長(zhǎng)
編輯：黃詩(shī)雨