2024年11月26日15:07 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點擊: 次
從左至右為吳俊、徐晨亮、張莉、
徐坤、潘凱雄、王春林
撰稿：王瑞琳
5月14日下午，作家徐坤攜長篇小說《神圣婚姻》與評論家張莉、潘凱雄、王春林、徐晨亮做客思南讀書會第414期，共同探討當(dāng)代生活中的情感與婚姻。評論家吳俊擔(dān)任主持。
《神圣婚姻》是一部直面新時代現(xiàn)場的長篇小說，海歸青年、來京的“外鄉(xiāng)人”、城市高知、掛職干部……不同身份、不同年齡的人物角色還原了當(dāng)下現(xiàn)實的多種婚姻形態(tài)，展現(xiàn)了時代價值觀念中的變革人生和婚姻依然神圣的不變真諦。
徐坤
王春林評價這部小說是“一部時代、社會、人性、現(xiàn)實、愛情、婚姻渾然一體的交響樂”，他認(rèn)為小說最突出的特點是 “對最難以把握的現(xiàn)實生活做了一個藝術(shù)的、智慧的把握與判斷”， “這是與當(dāng)下活色生香的社會現(xiàn)實短兵相接、刺刀見紅的一部長篇小說，是對當(dāng)代生活的高度濃縮。” 在他看來，徐坤是一個“三位一體” 的作家，文學(xué)批評家和編輯家的身份，讓她以理性的思辨，更深度地介入歷史、現(xiàn)實與無數(shù)的文學(xué)現(xiàn)場。
王春林
作為《當(dāng)代》的主編，徐晨亮現(xiàn)場朗讀了徐坤獲得“《當(dāng)代》文學(xué)拉力賽年度致敬作家”的頒獎詞：“2022年，轉(zhuǎn)身投入編輯工作、暫停創(chuàng)作十年的徐坤，攜《神圣婚姻》重返長篇小說的最前沿，不改劍走偏鋒，不改亦莊亦諧，多的則是深入本質(zhì)的體味與仰望星空的哲思，在迅捷的敘事和微妙的發(fā)現(xiàn)中鼓作莊重的金玉之聲。”
徐晨亮
在他看來，婚姻不只發(fā)生在小說人物之間，從另外一個意義上，它也象征著當(dāng)下文學(xué)與讀者、作家與時代之間的神圣聯(lián)結(jié)。他說：“徐坤的小說創(chuàng)作有著現(xiàn)實主義的風(fēng)格，第一時間呈現(xiàn)了新的生活景觀和人們的心態(tài)變化，這是時代生活給予文學(xué)創(chuàng)作的滋養(yǎng)；同時，讀者可以從這部小說中汲取到一些能量，關(guān)照自己的生活。”
潘凱雄談到，《神圣婚姻》涉及了當(dāng)代生活的不同面向——不同代際的婚姻、住房問題、脫貧攻堅、國企改革等等，“在大家司空見慣的婚姻倫理背后，作品折射的其實是巨大的社會問題。婚姻關(guān)系是這個社會最基本的關(guān)系之一，透過婚姻觀察的是時代，它啟發(fā)我們思考，如果最基本的婚姻關(guān)系出現(xiàn)了問題，社會機制的運轉(zhuǎn)當(dāng)中是不是也有問題？我們的時代應(yīng)該往什么方向走？”而小說的敘事節(jié)奏也有這個時代的影子。他表示，小說語言和場景的“快閃”似乎是“有意在這樣一個信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，用快節(jié)奏向大家傳遞生活信息，以及作家對生活的思考。”
潘凱雄
吳俊肯定了這部小說篇幅不長，但內(nèi)核堅硬，有著“核爆”的擴散性，在個人化的婚姻背后，可以看到“世相”，從這一點來說，“這部作品是從私人領(lǐng)域透視到更廣闊的社會公域”。
吳俊
盡管書名為《神圣婚姻》，潘凱雄提醒讀者，書中描述的一些婚姻并不神圣。比如為了給海歸回來的兒子在北京買房，唱二人轉(zhuǎn)出身的于鳳仙與老公“假離婚”，又與擁有北京戶口的“炮三兒”假結(jié)婚，才擁有了購房資格。
在他看來，這些分分合合的情感故事，折射了商品經(jīng)濟對婚姻關(guān)系的影響，“時代商業(yè)的介入，利益的介入，金錢的介入影響了婚姻，帶來男女之間地位的差異、婚姻的離散，這一切現(xiàn)實背后折射的是一個經(jīng)濟問題。”
張莉
身處物質(zhì)時代，對神圣的堅持就顯得更加重要而可貴。“如今，我們似乎不太講神圣、崇高和純潔了，但作為一個有良知的作家，依然要理直氣壯地張揚神圣婚姻。婚姻依然是神圣的，愛情依然是美好的。如果把婚姻、愛情都變成利益的交換，這將會多么恐怖。”潘凱雄說。
吳俊表示贊同，“婚姻價值觀某種程度上也是這個社會的價值觀，小說中也涉及到當(dāng)下婚姻中的一些破壞性力量。它讓我們重新思考，在這些復(fù)雜的情況下，應(yīng)該如何理解和堅持正確的婚姻價值觀。”
面對婚姻生活的種種世俗化轉(zhuǎn)向，王春林認(rèn)為反而是“那些不識時務(wù)的人”能夠走出一地雞毛的 “婚姻病相”，“只有跳出現(xiàn)實利益的束縛，那些男性和女性，才可能通向神圣而美好的情感與婚姻。”
現(xiàn)場讀者
關(guān)于婚姻的主題，徐坤表示， 婚姻僅僅是小說進入現(xiàn)實的一個切口，通過幾個家庭和幾段婚姻故事的講述，小說實際想表達的是人性。在那些看似不太神圣的婚姻中，她希望告訴讀者——“在求取神圣的過程當(dāng)中，我們需要披荊斬棘。就像唐僧到西天取經(jīng)一樣，朝向婚姻神圣的過程當(dāng)中，也要遭遇很多的困難，甚至面臨崩潰。這時該怎么辦？別回頭，朝前走。”
正如小說中，薩志山最后犧牲在了扶貧前線，但他在不斷求取自身的價值，不斷地朝前走，而不是停留在原地。因此，不僅婚姻應(yīng)該是神圣的，生活同樣也應(yīng)該是神圣的，她希望“每個人心里都能充滿希望之歌，指引著我們的內(nèi)心不斷向上飛升”。
張莉談到，小說最打動人的地方來源于對情感的肯定與信任。《神圣婚姻》寫出了生活與情感的復(fù)雜性，它深入到日常情感生活中的細枝末節(jié)，讓我們從中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)愛，“因為相信，所以神圣。你相信婚姻，它就是神圣的。”
讀者提問
東北女性于鳳仙為了孩子在北京買房和老公假離婚，但是很快發(fā)現(xiàn)丈夫瞞著自己和別人結(jié)婚了，當(dāng)遭遇背叛時，她用二人轉(zhuǎn)的方式唱出了委屈與情愫，并重新收獲了與炮三兒之間切實而真摯的愛情；女強人顧薇薇在丈夫扶貧時犧牲后，重新回憶起兩人的情感歷程和丈夫的出走，她意識到也許丈夫的情感也需要被尊重……
“婚姻的主題，像颶風(fēng)一樣把我們每一個人的情感卷入其中，可能我們不曾遭遇小說中的故事，但是我們深深地同情，并且愿意和這些人物產(chǎn)生共情，因此，《神圣婚姻》凝聚了這個時代的情感共同體。”張莉說。
她贊同吳俊提出的小說中“向上的價值觀”，《神圣婚姻》是對生活充滿希望的一部作品，讓人看到光澤。90后的程田田面對愛情的幻滅，選擇通過支教療愈自己。當(dāng)再次遇到心愛之人時，程田田的心中依舊充盈著對愛的希望，“徐坤用滿懷的熱情講述火熱的生活，而且讓我們相信有這樣火熱的生活。”
嘉賓為讀者簽名
談到小說中充滿情感力量的女性形象，張莉用“颯”概括這些女性的共同特點。離異女性毛臻，在飛機上突然看見了前夫和他的現(xiàn)任妻子在一起，她很難過，但等她從衛(wèi)生間出來的時候，好像什么事情也沒有發(fā)生。徐坤非常細微地寫出了這些女性既軟弱又強大的一面——遇到情感波折時，她也會軟弱，但軟弱之后依舊用“最有力的方式”直面生活。
張莉說：“我很喜歡那些有情有義的女性形象，在一個情感匱乏的時代，《神圣婚姻》提供了一種情感能量，它告訴我們，有情的人是美好的，有情的生活是美好的。”
思南讀書會NO.414
現(xiàn)場：王若虛
撰稿：王瑞琳
改稿：陳 思
攝影：隋 文
編輯：鄒應(yīng)菊